雕塑不仅是供人观赏的，雕塑不外乎有以下几种功用：。

1.实用性，远古社会，无论石制，木质工具，还是陶制器具，除了自然中可以直接利用的之外，其余的总是要靠先人们利用手工去打制，我们这些已经从土地上站立起来的，解放了双手，有了智慧的祖先为了更好的生存与繁衍，他们在实际的生活中不断获得新的发现：敲打或研磨石头可以得到锋刃，锋刃可以用来切割砍削，抟土燃烧可以烧制出容器，不同硬度的石头可以用来雕凿，人物雕塑有些石头还可以用来熔炼不同形状的东西于是雕与塑这种来源于最基本的生产手段就因为实用的需要而被大量地利用到实际生产生活之中。

2.图腾的功用，这比如我们当前的宗教信仰，总是需要一个可用以展示或者祭拜的象征物，比如神像，比如权杖，比如通天地鬼神的灵物或者驱邪祈福的信物，而这些东西总需要借助雕塑的手段来制作。

3.装饰与美观的功用，人是世间的灵物，总是有思想有审美，人的心灵也会因为美的事物而获得幸福与快乐，即便是在远古时期，先民们也会有这样的需求，比如西班牙的原始岩画，河姆渡的漆碗与雕饰木构件，红山与良渚等玉器珠饰，仰韶彩绘陶盆等等，无一不体现着先民对美的向往与创造。

城市雕塑中国雕塑的历史悠久，伴随着中国文明的发展而改变，不同时期有着各自代表性的雕塑，中国的雕塑和文明是一个大主题，在这里，我只想对两个方面进行评论，一是中国雕塑的特点，二是中国雕塑风格和民族文明能量的演变，这两个问题对我来说很有意思，当然，时间之间的关系，很多细节都不可能展开，只能是一个简单的描述。

一，中国雕塑的基本特征特征是在比较中存在的。

咱们首要以西方古代雕塑作为参照来映证我国雕塑的独特性，这种比较并不是要比凹凸好坏，任何一个民族的文明都有其独特的价值和含义，不能以某一个民广场雕塑族的雕塑的特征做为评定整个雕塑艺术的凹凸好坏，这种比较是说明性的，为的是有利于人们看清它的独特面貌和形态，我国雕塑的基本特征归纳起来可归纳为六个方面。

1，体裁的广泛性我国的雕塑风格是适宜和广泛的，从整本书的叙述中可以看出，人物，动物（包括幻想，虚拟动物），自然景观，史前故事，神话传说，白天场景，音乐和舞蹈戏剧表演等都可以作为雕塑的内容，在西方雕塑中，人始终是雕塑的中心目标。

在西方古代雕塑中，人的形象占绝大多数，在理论上，它有意识地把人的形象放在最突出的位置，我国雕塑不同，景观雕塑动物形象所占比例较大，特别是在先秦，秦汉时期（即佛教雕塑繁荣之前），动物形象在艺术上比人类形象更为成功，因此，中国雕塑的中心地位不如西方雕塑那么突出，尽管中国雕塑中的人物绝对数量仍然是最大的，但相对来说，这并不引人注目。

中国人在雕塑中引入自然景观，是国际雕塑史上的一大特色，如唐代山水雕塑，陶俑，杨慧智的“山水雕塑墙”，郭西的“影子墙”，小工艺玉雕，木雕，竹雕，果核雕刻等自然景观的体现，寺庙等多处悬崖峭壁的建筑，壁雕等，以景观为内容，可以说，中国造型艺术所包含的几乎所有内容都可园林雕塑以在雕塑中找到，中国雕塑在选材上是自由的，勇敢的，不僵化的，这并非偶然。

在早期的西方雕塑中，古埃及人创造雕像来模仿人类的形象，为永恒的生命保存生命，而古希腊人通过人与神的统一形象，在最和谐，最完美的人体中找到了他们的愿望，至于生命的不朽，中国人并不重视物质生活的保存，而是重视社会责任的完成，我们的人民重视所谓的“德行”，“立功”，“言说”的“三仙”，他们追求的是在现实社会中完成人的能量品质，而不是没有社会伦理的人的永恒生命，佛教传入以前，中国人的宗教观相对淡漠，偶像制作和崇拜不发达。

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