我们知道，书画作品的复制主要是通过“临，摹，仿”来完成的，倘若大批量复制，那就采取木刻水印的办法，竹雕作品的复制，则是先“摹”后“刻”。

摹，就是用绘图纸或湿绢蒙在原作上，然后，根据纸或绢上所显现的线条，图样，用色笔依样勾描，这是第一步，接着，需要对照原作，在勾描的图纸（绢）上，根据画面内容以及雕刻的深浅不一，分别填人物雕塑色，形成竹雕的正式纹样图案。

刻，就是按纹样施刀，雕镂刻琢，具体过程是先造型，按原件大小，仿造出同样的器物，接着，将纹样团移到器物表面的相关位置上，最后才是雕刻。

在造假过程中，摹刻出来的器物还只是半成品，接下来还要染色，“做旧”一般来说，器物染色后，进行打磨，抛光，作品就算完成了，但这是新作品，倘若要做成假古董，城市雕塑冒充明清竹雕，还得“做旧”，即：将新作品浸泡在含稀释醋酸溶液的沸水中，闷煮一小时左右，然后放在阴凉处晾干，再采取温烘的速成办法使之干燥，然后上蜡，抛光，揩净，再经常用手摩挲，直至器表出现“包装”样的光泽。

臆造后冒名。

这是一些了解雕刻的造假者，有一丁点儿的技艺，就凭自己的想象，创制一些作品，然后在竹雕史籍中查找一个广场雕塑名头，不管其作品风格怎样，写上他的名字就算完事，然后做旧，这类假货，匠气显露，画面缺乏意境，又无韵味，更谈不上风格。

旧作添款。

民间流传的古旧竹雕器物，有相当一部分属于平庸之作，作伪者在这些无款的作品上，刻几行题记，再添上某名家如朱松邻，濮澄，蔡时敏的名字，稍微做旧就大功告成，因为这些东西原本就是古旧器物，景观雕塑所以更能迷惑人，更有欺骗性。

雕塑要做到增进居住区环境的活力，最重要的是要鼓励大多数人参与到雕塑其中，去观看它，去触摸它，去倾听它，去发挥自己的想象力创造性地使用它，在使用与参与中促进人们的交流。

因此这在雕塑主题的选择上要仔细斟酌，因为居住区环境中不同于其它类型的环境，在于它的“温馨亲切”的气氛的塑造，这显然与商业环境的园林雕塑热闹，办公环境的明亮，政府大楼的庄严等是不同的。

所以这里雕塑所要表达的题材应以人们所熟悉的，所关心的和所喜爱的为主，让人们在这一题材上“愿意说，有话可说，甚至是不得不说”，在人们的述说中交流也就开始了，在创造性地使用雕塑上，小孩是最好的例子，我们常常可以看见小孩在雕塑上爬上爬下，雕塑往往被他们当作了一个“大玩具”而已。