中国上下数千年的历史中，民族融合斗争进程从未停止过，公元1279年，大漠的蒙古族灭掉了南宋，统一了中国，但当时阶级对立和民族矛盾并没有缓和下来，在社会意识形态格宗教文化方面也呈现了歧异多元的现象。

蒙古族人风俗是秘葬冢，连其英雄圣祖成吉思汗也不例外，自然元朝一代在陵墓建筑石刻方面无所建树，但元世祖忽必烈却以其雄才大略，在今北京扩建了举世闻名的元大都，元大都的宫殿建筑穷奢极欲，采用了很多稀有贵重的材料来装饰豪华的宫殿，其中也有大量石雕装饰构件，当时建筑与室内装饰用的大理石，汉白玉等石料加工工艺也比较发达。

西藏化的密宗佛教——嗽人物雕塑嘛教，在元朝受到统治者的高度尊崇和礼遇，因此喇嘛教风格的庙宇，白塔，木石雕刻的造像，建筑等宗教艺术在全国普遍盛行，现存的北京北部居庸关内镇的云台，就是当时最为著名的建筑石刻艺术。

从前者的装饰风格看，蛇与前代的汉式传统风格有所区别，是元代雕刻中的杰作，喇嘛教的建筑和雕刻形式，对明清艺术影响是深远的，如过街塔在明代仍在建造。

蒙古元朝统治者，勇于开疆拓土，铁骑横跨欧亚，无形中扩大了中华文明的影响，也进一步加强了中西交通，所以元代中国也产生了中亚风格的伊斯兰教建筑，此外还有基督教，婆罗门教，摩尼教石刻，这些碑石，柱式，神话雕刻，飞城市雕塑天形象都具有浓厚的异国情调。

在元代道教也极为盛行，仅次于佛教，远在金大定七年，王重阳创全真教派，其后全真教著名道士宋德方及其门徒于蒙古窝阔台统治时期，在今山西太原西南的龙山之崩，修建了道教石窟。

元代蒙古贵族的习俗与中原汉人不同，因而作为世俗生活反映的墓葬人俑和明器已不多见，仍然因袭旧习俗的少数汉族官僚虽用雕塑人俑和明器随葬，但也罕见石刻作品，反而是为适应各种生活摆设玩赏的小石雕日渐增多，其所表现的题材和形式也多种多样，这是石雕艺术挣脱宗教的束缚，逐步走向现实表现的一种趋势。

自元代工冕以花乳石为印章肇始，因石印易于受刀，广场雕塑为时人竞相采用，遂至盛行，以寿山石作印材，除了柔而易攻之外，尚有洁净如玉，色彩斑斓等优点，备受各方人士青睐，寿山石印章广泛使用钮雕，也于明代勃兴起来，成为寿山石雕的一种特殊品种和艺术，本世纪50年代初，福建泉州苏大山先生捐献的明朝李卓吾遗印两枚，是清朝同治年间修林李小宗词时出土的，一镌白文“李贽”，一镌朱文“卓吾”，钮刻单狮，蹲坐侧首，神态淳朴，这是迄今仅见的明代寿山石印钮艺术晶。

寿山石钮雕始以古兽为主，逐渐发展有博古图案，翎毛，鱼虫，花果，人物等品类，印钮虽小，却吸引了不少石雕艺术家在印钮上呕心沥血，费尽心机，景观雕塑以高超的技法与深厚的艺术修养，赋方寸以万种风流，清代杰出的雕刻家杨玉璇，周尚均，也是雕钮高手，杨玉玻的钮饰风貌是集古代玉至铜印的规范，充分发挥寿山石柔而易攻的特色，施以精艺，突出兽钮的神，情，趣，因而活灵活现，栩栩如生，周尚均制钮与杨玉璇的风格不同，以华茂，清灵，流畅著称，且常用夸张手法强化形象，达到微妙人神的境界，他还善于撷取些纹图案刻博古平钮，并在印台四周刻浅浮雕锦褥纹和取古铜器图案加以演变作边纹，周尚均的博古图案直处平整，转角处圆浑流畅）图案间隔紧密，有针线难人之妙，堪称一绝。

清同治光绪年间，福州“东门派”鼻祖林培谦亦精干印钮与博古图园林雕塑案的雕刻艺术，所刻兽头形态，刀法灵动，须发均用开丝，从不间断，其得意弟于林元珠所刻印钮，道健有力，神态逼真，尤精干须，鬃，毛，发的刻划，“东门派”刻钮的后人颇多，杰出者如林元水，林友清，郑仁蛟，林寿煁，周宝庭等，他们虽承师法，然各有新意，尤其是周宝庭的兽钮雕刻能兼融东，西门流派之风韵，总结出古兽钮百余种名目，是寿山石钮雕的一代宗师。

“西门派”本来就以治印雕钮作为本门派的宗业，因此从潘玉茂开始，到潘玉进，玉泉兄弟，以及后续弟于林文宝，陈可观，陈可铣等都是雕钮名家，作品风格与“东门派”遏异，以古雅大方，浑朴厚重，深得文人雅士的珍爱。

精雕巧拙，独具匠心，垂询：132 8779 6963，巧匠雕塑制作厂家一直致力于人物雕塑，城市雕塑，广场雕塑，景观雕塑，园林雕塑，校园雕塑，不锈钢雕塑，玻璃钢雕塑，精神堡垒的制作生产和运输安装服务，巧匠雕塑人诚挚为您提供雕塑生产制作，现场安装服务，http://www.dadiaosu.cn/。