许多大型建筑群配置了点明建筑功能的城市雕塑作品，如中国人民革命博物馆门前有陆海空军战士像和工农学民兵像，工人体育馆周围有各种运动员的雕像，香港海洋公园门前有巨大的海马雕塑。

一些企业在显要位置建起了突出本企业特点的雕塑，不少作品被作为商业性的标志，成了形象化的广告宣传，这些作品发挥了说明性的功能，树起了形象的标志，有的含蓄生动，寓意深远，形象优美，鲜明易懂，雅俗共人物雕塑赏，成了城市景观中的重要部分，而一些平庸之作则流为标签式的图解。

不少被视为一个城市和地区的象征和标志的优秀城市雕塑作品，本来在创作时并没有作为城市标志来构思，之所以成为标志是作品被公众承认和接受而产生的客观后果，可是，现在不少城市却纷纷提出要搞城标雕塑，千篇一律的要求表现“开放”，“改革”，“进去”等等一些空洞的概念，令雕塑家叫苦不一。

展览陈设性的城市雕塑。

城市雕塑。

“二战”以后，许多国家或地区陆续建起了不少雕塑公园，著名的有：日本箱根雕刻之森公园，挪威奥斯陆威格朗雕塑公园，比利时安特卫普雕塑公园，我国世界之窗等等，这是城市雕塑的独特类型，这种在室外布置雕塑的方法与一般城市雕塑有所要求的原则不同，而是把各类雕塑作品如同展览陈设那样布置起来，让公众集中观赏多种多样的优秀作品，也有的是全部为一位作者的作品，围绕一个专题，经严格的总广场雕塑体设计构成的。

主题与内容是一切人类艺术创造的必然存在，当然，公共景观与雕塑也脱离不了这个实质，一个环境的主题和内容说明了它的性质和特征，这就说明了“这里为什么是这样的，”“在这里我们能做什么，”的问题，也就是说主题和内容是解决了“为什么”的问题，一个在公共景观中的雕塑也是具有这个实质的，它也要去解决“为什么”的问题。

公共景观与雕塑在主题与内容之间要有一个协调景观雕塑，统一的联系，这种联系是具有共同的价值观，共同的理想，共同的文化准则和共同的认知语言。

公共雕塑作为景观中的一部分，不能脱离环境主题，否则，雕塑在这个环境中的成立性会受到质疑，这种质疑是来自公众的，是一个普遍意义上的群体，它是由公共群体的意识决定的，这种群体意志受文化背景，价值观的直接影响，具有一定的包含性。

有的艺术作品是创作者故意去挑战公共意志，并以此为目的园林雕塑，作品本身的艺术成就感只满足了创作者本身或一些艺术人士，不能把它归属到公共艺术的行列讨论，公共艺术首要的条件是公共关系的建立，公共关系建立后才可以去交流，影响，参与，这也就形成了公共效应，才能具备公共性质。

试想，在天安门广场建立两排人体雕塑会是什么景象，会成立吗，公共关系的建立是要以接受为前提的没有接受就没有公共性质，否则，它只能作为艺术形式或意识思潮去研究和讨论。

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