雕塑复制比较容易，通过翻制的方式复制作品对于雕塑工厂的技工来说是轻而易举的事，他们几乎可以翻得一模一样，唯一能制约非法复制的只有著作权法，但是，造假者为了金钱和利益会什么都不顾。

按照国际通行的一般惯例，雕塑家本人复制的作品在十件以内被视为原作，十件以上就不能作为原作出售，而且雕塑家在卖出雕塑时应当对收藏人承诺这一件雕塑总共铸造或打制几件，通常所标明的“十件中的第三件”，也就人物雕塑是说这件雕塑总供制作十件，这一件是卖出的第三件，也有称之为几分之几（即总供几件中的第几件），各国各地情况有所不同，但基本上大同小异，雕塑家本人也可以承诺更少的复制，比如五件，八件等。

雕塑家创作作品比较慢，一件作品做完少则几月，多则一年，甚至几年，所以多数雕塑家终其一生作品并不多，像米开郎哲罗，马约尔，布尔德尔故居的博物馆作品也不多，罗丹要多一些，但很多都是很小的稿子，国内各城市雕塑院校的知名的雕塑家作品数量通常不过二三十件，也有较多一些的，但也多不了多少，而且往往是包括了一些很小的稿子在内，这就是为什么国际通行的惯例把雕塑家本人复制的十件以内的作品视为原作。

现在的问题是：对没有经过雕塑家许可的复制怎么识别和杜绝，目前雕塑界和收藏界己开始关注这一问题，普遍的作法是在青铜或其它材料铸件上用金属笔签字，或写上几分之几，也有在腊模上签字，但这并不能解决以翻制广场雕塑方式非法复制的问题。

翻制可以将作品连同签字丝毫不差地翻制出来，有的收藏家以为石刻和木雕不能复制，事实上木雕，石雕同样是可以复制的，同样把由雕塑家本人复制的十件以内的木雕，石雕视为原作，木雕复制每件可能有所差异，但也是大同小异。

宗教对雕塑发展的影响。

西方把这一时期称为中世纪时期（也叫中间时期），它所包括的范围是从古典时期结束起，直到文艺复兴之前，这一漫长的日子被基督教统景观雕塑治着，所以形成了基督教美术。

这一时期的雕塑，摒弃了关于自然比例的种种古典法则，而去寻求一种更适合基督教题材的，形式多样的，比例被拉长了的形象，这种用抽象法式来处理的雕塑，使作品每个部分都充满了生机，这种形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身体和灵魂结合在一起的愿望，而这种美术风格上的创新竟成为13世纪伟大的哥特式雕塑的先躯。

与此相同，东方也产生了一种宗教——佛教，园林雕塑佛教诞生在印度，佛教的诞生也带动了佛教艺术特别是佛教雕塑的发展，就佛教雕塑而言，印度人在这方面的成就是显而易见的，印度人对视觉艺术的探索基本上是三维的，在印度，雕塑，建筑甚至绘画均能以被触觉感知的三维立体的观念来表现，他们制作雕塑不是有意模仿对象，而是创造出经概括的形体，这些雕塑有一种厚实的分量感，从而达到了一种对质感，三维空间，以及纪念碑气势的表现，两汉后佛教传入中国，后又传入日本等地。

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