西方把这一时期称为中世纪时期（也叫中间时期），它所包括的范围是从古典时期结束起，直到文艺复兴之前，这一漫长的日子被基督教统治着，所以形成了基督教美术，这一时期的雕塑，摒弃了关于自然比例的种种古典法则，而去寻求一种更适合基督教题材的，形式多样的，比例被拉长了的形象，这种用抽象法式来处理的雕塑，使作品每个部分都充满了生机，这种形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身体和灵魂结合在一起的愿望，而这种美术风格上的创新竟成为13世纪伟大的哥人物雕塑特式雕塑的先躯。

与此相同，东方也产生了一种宗教——佛教，佛教诞生在印度，佛教的诞生也带动了佛教艺术特别是佛教雕塑的发展，就佛教雕塑而言，印度人在这方面的成就是显而易见的，印度人对视觉艺术的探索基本上是三维的，在印度，雕塑，建筑甚至绘画均能以被触觉感知的三维立体的观念来表现，他们制作雕塑不是有意模仿对象，而是创造出经概括的形体，这些雕塑有一种厚实的分量感，从而达到了一种对质感，三维空间，以及纪念碑气势的表现，两汉后佛教传城市雕塑入中国，后又传入日本等地。

19世纪的雕塑艺术。

19世纪，在欧洲的许多城市广场和公共建筑上安置了一大批显示出卓越技艺的纪念碑和纪念性雕塑，法国著名雕塑家让·巴普希斯特·卡尔普以强烈的浪漫主义精神创作了《舞蹈》，整个作品充满了生气，节奏流畅优美，弗朗索瓦·吕德的《凯旋门》浮雕充满了激情和民族自豪感，梅达尔村·罗索把印象派绘画理论用于雕塑，从而把绘画和雕塑融合在一起，他的作品表现了在色光的照耀下雕塑最闪动最精彩的部分，而让广场雕塑其它部分减弱，表现了丰富的光影和人物性格变化。

谈到19世纪的雕塑，不能不提到罗丹，罗丹的艺术天才和独特个性，使他的作品从墨守成规中走了出来，作为一位天才雕塑家，罗丹的秘诀在于善于用雕像的动态和姿势表达内心的情感和内涵，并注入了令人无法忘怀的现实主义和人文主义思想。

纪念性的城市雕塑。

城市雕塑艺术由于其材料的永久性，跨越时代的幅度，巨大的尺度和规模因素而具有天然的纪念性，景观雕塑最适宜从正面去展现和阐述那些与社会历史有着紧密联系的事件，人物和观念，我们所见到历史上那些有非凡感染力的城市雕塑作品，如大狮身人面像，胜利女神像，大卫像，马赛曲，巴尔扎克，自由女神像，被毁灭的城市......均属纪念性作品，纪念性作品在数量众多的城市雕塑作品之中虽然并不占多数，但却是城市雕塑艺术的骨干和代表，是个过度，各时代不可或缺的，是历史的化身和体现。

他们表彰着那些在历史上对国家和民族做出重大贡献和业绩的人物，铭刻和纪念这那些在历史上有重大影响的事件，从内涵上表园林雕塑达了当时统治阶层的观念和思想，渗透出时代的气息和脉搏，他们往往要占据重要的位置，如城市中最主要的广场，或是预备纪念对象有关的地方，而且还要留出进行纪念性公众活动的足够空间，这类作品一般都要在所处环境中占主导位置，对环境氛围的形成发挥导向作用，因此需要有较大的尺度，让群众一进入环境空间就能看到，他们石雕塑艺术乃至造型艺术的正剧和史诗，所以，在艺术质量上的要求也最高最严，以保证充分的艺术魅力能经受住时代的风雨，因此，创作难度最大。

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